قصيدة الشاعر ابراهيم حسان فى الدفاع عن عرض حبيبنا رسول الله

فى هدى المصطفى


النارُ...... فى ارضِ الحبيبِ ...تجولُ ==== وبكتْ عليه.... منابرٌ....... ونخيلُ
والقبرُ زلزله.......... سِياط ُكلامِهِم ==== والبيتُ كاد من السِبَابِ.... يميلُ
خَطْبٌ.... يفيق الليلَ من سَبَحاتِه ==== وتَحَارُ فيه سياسةٌ .........وعقولُ
أنَّتْ له..... روضٌ البَقِيعِ..... فيا لها ===== حِمَمَاً ......يَزُفُّ لهيبَها التضليلُ
جاءت..... على ريحِ الثقافةِ ترتجي ==== شخصَ الرسولِ وما عساكَ تقولُ
جاءت...... وقلبُ المسلمين مُمَزَّقٌ ==== ويجرُّهم....... نحو الخُنُوعِ جَهولُ
جاءت..... وبغدادٌ ....تسيلُ جراحُها ==== والقدسُ فى أيدِ اليهودِ.... طلولُ
هذا.. هو المختارُ ......فى قسماتِهِ === = نورٌ.. من الرحمن........ والتَّبْجِيلُ
يسعى......... بدين اللهِ ليس يهمُه === = أو ردَّهُ ..........عن دعوةٍ.. تنكيلُ
يا سيدي... بأبي وأمي شحصَكم === نفسى... ومالى.. والوجودُ قليلُ
أوَلَسْتَ ....مَن اخرجتَنَا مِن ظُلمةٍ ==== وعليك اُنْزِلَ ........بالهُدى جبريلُ
ومشيتَ..... تحتملُ الجِراحَ لاجلِنا ===== ودماؤكم...... فى الترابِ تسيلُ
عانيتَ مِن قومٍ .........كأنَّ قلوبَهم ==== صخرٌ ......ويملؤها عمىً ..وغليلُ
ومن الحجارةِ .......ما يُفَجَّرُ جوفُها ==== ويفيضُ ماءٌ ...فى السهوالِ زلولُ
ورمَوكَ بالافكِ الذى......... كم هزَّنا ==== بل....... قُلْ له شُمُّ الجبالِ تزولُ
قلنا لهم كفوا .......فقال سفيرُهم ===== حرية.ٌ........ فيها الصِحَافُ تقولُ
أيُعَافُ....... إنْ سبَّ العدوُّ يسوعَنا ===== بجريدةٍ........... او دُنِسَ الانجيلُ
أو قيل.... فى الصَّلبِ الذى يدعونه ===== محضُ افتراءٍ........ ما لديه دليلُ
أو ان كل كنيسة......... قد اوهمت ==== جيلا .....وان دعاءها ......تدجيلُ
أو انهم ...حملوا الصليبَ شعارَهم ====== وعليه عُلِقَ مصحفٌ...... وقتيلُ
لا تعجبوا........ لمَّا يُسَبُّ رسولُنا ===== أو انْ يزيدوا فى الاذىَ ...ويميلوا
أوَلَيس مَن خان المسيحَ هُمُو فقلْ ====== طلبُ العتابِ مِن النُذَيلِ فضولُ
تبَّتْ يدَ الدِنِمَاركِ......... أىُّ جريمةٍ ==== سِيقَت لامتهِم....... وليس تزولُ
إنى مِن الحرمين.... أُطْلِقُ صيحتي==== ستشقُ حُجْبَ بلادهم أنْ: قولوا
ما زاد مِن هزيانكم........... لحبيبنا ====== إلا غلا ً......وسْط القلوبِ يجولُ
نمْ فى ربوعِكَ يا محمدُ...... لا تخفْ ====== إنَّا .....إذا حان القِتالُ ....خيولُ
ولنحنُ بعد اللهِ جُنْدُكَ ........رمحُنا ===== بنحورِهم ....ولسيفُكَ المَسْلولُ
اليوم.......... امتُكَ التى ا.....عدَدْتَها ===== للقاءِ ربِكَ ...للوجودِ ........تقولُ
إنَّا لنرفضُ .......أنْ يُمَس .....رداؤكم ===== او انْ يهينكَ .....راسمٌ... وجهولُ
سيفيضُ... من لهبِ العقيدةِ عندنا ===== لفداءِ نفسِكَ ...يا محمدُ.... نِيْلُ
يجرى.... يفيض.. فيغرق الوغد َالذى ===== ترعاه... خلفَ السِتْرِ.... اسرائيلُ
فلتتركوا ......مكرَ اليهودِ.. وغدرَهُم ===== ومقولةً.... بين النفوسِ.... تحُولُ
صلوا ....على الهادى البشيرِ محمدٍ ==== ما دام يُسْكَبُ ...فى الفضا .ترتيلُ

ما اجملها كلمات سلمت اليد التي خطتها

ما اروعك اخى العزيز ابراهيم والله انها لكلمات يقشعر لها البدن

مرحبا بك فى منتديات جديدة المنزلة متمنيين ان يحتوى المنتدى على جميع انتاجك الشعرى
وفقق الله

الاخ الحبيب \ ابراهيم حسان
اسمح لى بداية ان ارحب بشخصكم الغالى وان كنت عاتبا عليك طول الانقطاع عنا مع انك فى شركة زينالعالمية والاتصال الدولى عندك مجانىولكن يبدو ان ذلك طبيعة الحياة دائما
عموما أخى الحبيب احييك على هذا الابداع الراقى الذى يدل على مدى التمكن وامتلاك الادوات الفنيه المؤهلة لهذا الابداع الطيب
أما من ناحية هذه القصيدة فارجو ان يتسع صدرك لى بعض الشئ كعادتكم معى دائما
_ من ناحية الموضوع فهو اكثر اكبر من نتحدث عنه لانه ارقى الموضوعات المثارة على الساحة وكيف لا وهودفاع عن اشرف الخلق عليه السلام
_ اما اختيارك لبحر الكامل فهل ترى انك موفق فيه ؟ مجرد سؤال مع علمى انه يستخدم للقصائد الطويلة التى تذهب مذهب الخطابة والترنم - ثم اختيارك لقافية اللام المضمومة والمسبوقة بياء ممدودة وهى اقرب ما تكون فى الغزل والموضوعات الرقيقة وأظن ان موضوع كهذا يحتاج الى قافية تناسبه \ مجرد رأي

أما بداية القصيدة فلا أتفق معك فيه على الاطلاق حيث تبدأ :
النار فى ارض الحبيب تجول وبكت عليه منابر ونخيل
هل يعقل اخى الحبيب ان نبدأ قصيدة فى رسولنا الكريم ب النار ؟ و 000تجول وأين ؟ 0000 وماذا تقصد ب أرض الحبيب ؟ وما علاقة هذا التعبير بالقصيدة على وجه الخصوص ثم بكت نعلم كلنا بكاء المنابر ولكن ما بكاء النخيل هذا ؟ اجدها مجلوبة للقافية يا مولانا

اما من ناحيه اللغة الفنيه فى القصيدة \ فاراها راقية جدا ومناسبة لموضوعها ولامست المعانى التى ترمى اليها وهذا يدل على امتلاك المعجم الشعرى المتميز
ولكن اختلف فى بعض التعبيرات مثل \ انت روض البقيع - نم فى ربوعك يا محمد - لا تخف ----- حيث ارى ان مثل هذا الاسلوب لا يجود فى خطاب اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم

- اعجبنى جدا البيت \ او ليس من خان المسيح 0000
وكذلك البيت الاخير \ صلوا على الهادى 000 وكنت اتمنى ان يكون بدايه القصيدة لمعناه الجميل التعلق بالنفوس

أخيرا اخى الحبيب وليس آخرا ارجو ان يتسع صدرك لى وكل ما قلته يظل رأيا خاصا يؤخذ ويرد عليه
تقبل تحياتى ودمت مبدعا خلاقا
محمد المشد
الكويت

السلام عليكم
امممممممممممم
اخى وحبيبى الذى طالما اشتقت اليه وبحثت عن جواله فى معجم الوجيز ولسان العرب وكل الدكشنريهات ههههه التى اتيحت لى ولكن بلا جدوى اخرها امس من محمد عبده ابن المرحوم عبده غزال رحمه الله وحمادة غزال وعباس وغيرهم ولكن دون جدوى
فأرجو ارسال رقمك ان رن عليا يا سيدى بما ان الاتصال فى زين بالمجان ههههه
رقمى 00966592438309



وللحديث بقيه فى الرد على نقدك المبدع الذى طالما تاقت عيونى اليه
وسلم لى على ظاظا
ههههه
سأعود اليك قريبا
اخيك ههههه اعتبار اضمار من هههه حتى لا تمسكها على
من اخيك ابراهيم حسان
رن عليا ولا رسالة حتى اتصل عليك

فعلا يا اخ عطا يجب ان يكون الناقد متجردا من الذاتيه وان يصب كل اهتمامه على النص الادبى وهذا النص الذى امامنا به من السمات الفنيه الكثير والكثير وان كنت اتفق معك ومع الكتور المشد فى اشياء معينة ولكنى اختلف معكم فى اشياء اخرى ربما ستتضح مع ردود الشاعر نفسه على تعليقاتنا
كما اتمنى من الاخوة المعلقين ان يدلى كل منهم بدلوه ولا يكتفى بشكرا ورائع و00000

السلام عليكم


اولا النشامى معناها بلخليجى الرجال الحكماء .....

ثانيا انا لما قرأت نقدك الذى نزل فى قلبي منزلة حب قيس الى ليلى لما قال

كأن القلب ليلة حين يغدى بليلى العمرية او يراح

قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناج

لا اسطيع ان اكتب بعد اخى د/ محمد شيئا ولكن كما عودنى دائما فى منزله

الكائن فى( الملكة) ويالها من ايام خوال عودنى فيها على المشاكسة والمناورة. اقول والله الموفق.....


حنانيك ابا يارا فإن الرد مكفول مع الاعتذار الى اخى زهير بن ابى سلمة هه

شوف يا سيدى


1- قلت إن بحر الكامل لا يصلح ان يكون بحرا فى مستخدما فى جلال

الموضوع

ألم يركب أمير الشعراء بحر الكامل فى مدح سيد الخلق محمد صلى الله عليه

وسلم! فى همزيته الشهيرة

ولد الهدي فالكائنات ضياء***** وفم الزمان تبسم وثناء

وكانت مضمومة ايضا...

ثم إنى استند الى قول( الحج حبلص) فى علم اللعة وأذهب معه فى أن القافية

لام مضمومة ولكن قبها ياء وحرف اخر هو الخاء المكسور الذي كان عوضا فى

النطق بالياء وخروج الحرف الاخير حزينا عبر المخارج الهوائية للحروف.

اما الالقاء فسيظهر ما ازعمه اكثر والتمس منك يا مولانا ان تخلو بالقصيدة مع نفسك ولا

اخاف منك عليها ههههه خلوه شرعية طبعا والقها بنفس الطريقة التى اصفها .

2- واما عن ( النار ).... فلو كنت قد وجدت كلمة اقوى لوضعتها..
.
إننى اصف الحزن والالم الذى انتشر كالنار فى الهشيم وفى قلوب المؤمنين

والذين يدينون بدين محمد فى شتى اصقاع البسيطة....الم يكن الحزن نوعا من

انواع الغضب الذى يلتقى مع النار فى مقاصد شتى!!!

ثم ان النار فى اندلاعها لا توصف الا بأنها تجول على قلوب المسلمين التي بدورها أيقظت

الحب الخالد لرسولنا صلوت الله عليه.

3- اما بكاء المنابر ... اردت مشاركة الطبيعة وعناصرها فى الدفاع عن عرض خاتم

الانبياء والمرسلين.وبكاء المنابر هو بكاء من عليها وهم الائمة والخطباء فى تلك

المحنة. حتى ان المنابر وهى جماد تأثرت وبكت من جراء ما قدم عليه السفله .

واما بكاء النخيل ألم تنحن وتمل النخلة على

المصطفى فى الطائف اشفاقا عليه مما لاقاه عندما انزوى تحتها والدماء الطاهرة تقطر من قدميه الشريفتين!

وتكلم مدينة الطائف فى ذلك الوقت فما بالك بحملة لواء الصليب الان ودولهم ومن

ورائهم .. مستخسر على (النخل بتاعى )ان تبكى عليه يا راجل .هههههه.

4- واما قولكم حفظكم الله ( أنت روض البقيع) فمشاركة عناصر الطبيعة فى

القصيدة ومن البقيع ومن فيه او تحت ثراه الطيب؟؟ انها اشرف بقعة حملت بين

جنباتها اطهر من مشوا على الارض انهن زوجات النبى وهم اصحابه رضى

الله عنهم جميعا. أليس هم من اول ما يبكى وبئن على حبيبهم فى تلك

المحنه!! سيقول لى قائل: كيف وهم اموات؟

اقول تذكروا قول شاعر الجاهلية والاسلام شاعر الرسول حسان بن ثابت

الذى وقف على مصارع صناديد قريش فى غزوة بدر وقال لهم فى زينبيته الشهيرة
ألم تجدوا رسول الله حقا *** وامر الله يأخذ بالقلوبِ

هنا .... وفى هذا المجال يئن ويهتز البقيع كله يا سيدى.

5- اما قولكم رعاكم الله (نم - لا تخف) واسلوب الحوار والخطاب مع جناب

المصطفى عليه الصلاة وازكى التسليم فأقول والله الموفق:

إن الشعور بالخوف شعور انسانى متاصل فى الذات البشرية منذ ان خلق الله

الارض ومن عليها.

ألم يخف نبينا ويششتد به الخوف الى ان ارتعدت فرائصه لما نزل جبريل الامين

عليه فى الغار!!

ألم تحدثنا عن ذلك شهادة نزلت من فوق سبع سماوات! فى يا ايها المزمل...


وقصدت هنا من لا تخف اى لا تحزن لان هناك رابط كبير بين الخوف المقترن

بالحزن ( لا تخف ولا تحزن) فالمقصود سلمك الله لا تحزن يا محمد وارقد فى

مقامك فإنا لها وفداء نفسك وعرضك.
.


ثم أوليس النوم هو الموت الاصغر!!


ولما اقول نم فى ربوعك اى اخلد فى مقامك ولا تحزن يا اشف من انجبت

النساء..


6- مقصدى من ارض الحبيب اى فى كل ارض عليها قلب يوحد الله ويؤمن بنبيه

محمد صلوت الله عليه... وليس مقصدى ارض يوسف حبيب هههه طبعا

يوسف حبيب روح قلبى ههه

8- وتعليقكم على يا محمد الم يقل المولى يا يوسف

ولله المثل الاعلى طبعا

وياء النداء مع الاسم فضلا على ندائه بأحب الاسماء اليه محمد وهنا علم

مبنى على الضم لقربه من قلب الشاعر وقلب كل من يقرأ القصيدة ويصلى

عليه....

فصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم



اخيك


ابرهيم حسان
الشعودية

أين القافية الشعرية هذه القصيدة ممتازة لكن ماينقصها
هوا تناسق الأبيات

السلام عليكم
يا حاج عطا
ماموضوع الكافية هذا فماسمعنا به فى القرون الاولى
وما عرفناه عن ابائنا واجدادنا
إنها والله لمن عمل الشيطانهههه!1!
تحياتى
انتظر نقاشك فى كافيتى !!!
واشعل النار وحرض علينا الناس وقلب قلوب النقاد لاننى والله لمستفيد مما كتب عن القصيدة

وانتظر نقدك المتعمق كأديب واعد

والسلام على من اتبع الهدى



اخيك ابراهيم

السلام عليكم
يزيدنى شرفا وتبجلا ان اكون من ضمن الذين هموا بالمشاركه فى رد قصيده شاعرنا الكبير علامه بدتنا
حتى لا اطيل فى الكلام
عندى بعض التعليقات التى قد لاتفيد الشاعر كثيرا عوضا عن تمكنه البالغ باصول اللغه ومفراداتها ولكنها تهم من هم فى بدايه مشوارهم الشعرى وتثقلهم به
اولا فى الحديث عن البحور وتعددها وانواعها لا اجيد فيه شيئا وجهولا بها
نود منك التوضويح لمفهوم البحر التى تبنى عليه القصيده اعلاه
وكيفيه تقسيم الكلمات والاحرف عليه
اما بالنسبه لاحساسكم العالى بالقصيده
فقد اتيتم بافضل الكلمات التى تدخل الاحساس الى قلب القارئ قبل عقله وذلك بعد توضيح منك بما توحيه بعد الكلمات المختاره التى انفضها دكتورنا الكبير /محمد المشد
ولكن اسمح لى سيدى
التعقيب على ترتيب الافكار وتسلسلها حتى تاتى بالاحساس الاكثر دقه
عرضتم فى مطلع القصيده ما يشعر به كل المسلمين
وبعد ذلك انجزبت كتابه عن الرسول الكريم وما حدث له منذ بدايه دعوته وانتشارها وما قابله من اهوال وصعاب
ثم توجهت بالدعاء على مصدر الفتنه ودولتها
ثم اخيرا توجهت بالفداء وهذا امر حتمى على كل مسلم وطلبت بالاعتصام سويا
لو كنت سيدى توجهت اولا بالاعتصام سويا واظهار ما فى قلبك وقلب كل مسلم ثم اوضحت ما قابله الرسول من اهوال
لكنت قد ايقظت النفوس المتحجره جوفها (وهذا وجه نظرى الشخصيه)
عافاك عنا وتسامحك الطيب
ثم اجد بعض الكلمات علامه اعرابها الرفع حتى تتماشى مع القافيه فى غير محل اعرابها الاصلى (هذا وان لم تخنى ذاكرتى النحويه )
وذلك اجده فى البيت الذى يقول
وَلَسْتَ ....مَن اخرجتَنَا مِن ظُلمةٍ ==== وعليك اُنْزِلَ ........بالهُدى جبريلُ
هنا نجد كلمه انزل مبنيه للمجهول وفاعلها مستتر
وهو لفظ الجلاله(الله)
وتكون كلمه جبريل هنا محلها الاعرابى مفعول به اى اعرابها النصب
واخيرا وليس بآخرا
نجد البيت الذى يقول
يجرى.... يفيض.. فيغرق الوغد َالذى ===== ترعاه... خلفَ السِتْرِ.... اسرائيلُ
نجد فيه كلمه اسرائيل نطقها ثقيل النغم على الاذن بما يتوافق مع باقى كلمات القافيه
وارى وانه لمجرد راى ان تستبدل كلمه اسرائيل ونضع محلها كلمه يهود’
ولكم الراى الاول والاخير

السلام عليكم ورحمة الله
لقد سعدت جدا بكل ما كتب عن هذه القصيدة الجيدة برغم اختلافى مع شاعرها فى بعض الامور وان كنت ارى ذلك امرا صحيا فى الاعمال الادبية حيث من الطبيعى ان يكون هناك اختلاف فى المشارب والاهواء حسب الفكر والثقافة
عموما الاخ الشاعر \ اشكر لك سرعة استجابتك وردك وتوضيحك بعض ما غمض لى وللقراء والا ما فائدة قولنا ان المعنى فى بطن الشاعر وارجو ان اكون موفقا فى اثارة القراء وسحبهم للنص موضوع النقاش والتعليق مع جزيل شكرى لجميع الاخوان الذين تفضلوا بالتعليق

الاخ الحبيب \ابراهيم سعدة
شكرا لردك على الموضوع وارجو ان يتسع صدرك لى كالعادة :
اولا\ لقد علقت فى اول تعليق لك ب جميلة جزاك الله خيرا فهل هذا تعليق رجل متخصص ودرعمى ولغوى الخ00000
ثانيا \ ما معنى قولك وتعجبك من كثرة النقد والردود على القصيدة ؟ولماذا تربط بين النقد والهدم
اخى الفاضل انصحك بمراجعة معنى كلمة النقد فى اللغة والاصطلاح ان كانت مرت عليك فى الدراسة والا انصحك بالرجوع الى مصادر النقد الادبى عند محمد مندور وغنيمى هلال وغيرهما يا مولانا او على الاقل راجع ما كتب استاذك محمد حسن عبد الله
ثالثا\ انا يا مولانا لم ارفض بحر الكامل ولكن قلت بالنص الحرفى \ هل ترى انك موفق في اختياره كنوع من النقد الايعازى لاثارة الشاعر وبيان سبب اختياره لهذ البحر الشعرى ولم افهم ما تصرح به ان بحر الكاملبه ثلاثين حركة ؟

الاخ ابراهيم \ لا عليك فانا قدرك الليلة
فالنقد يا مولانا علم يعتمد على الذوق العام مع ضرورة امتلاك الادوات الفنية للناقد والحيادية المطلقة وسعة الاطلاع والثقافة الخ 0000وهو علم يظهر ما فى النص من محاسن او عيوب من خلال مؤهلات يحملها من يقوم بهذا الامر وهو علم يمتد بجذوره الى العصر الجاهلى ولا ادل على ذلك من قصة امرئ القيس مع علقمة الفحل والتى كان الحكم فيها زوجة امرئ القيس حيث حكمت لعلقمة بجودة وصفه للفرس وتميزه عن زوجها فما كان من امرئ الا طلاقها وبعدها تزوجها علقمة
وكذلك ما كان يحدث فى اسواق عكاظ والمربد منذ العصر الجاهلى ال00000 راجع يا عم

ثم \ لك ات تعلم اخى الحبيب ان شاعرنا ليس افضل من شوقى وحافظ وابراهيم شكرى الذى لم يسلم من صاحبيه العقاد والمازنىفى كتاب الديوان وهو زميلهما وقد اطلقا عليه "صنم الالاعيب"00000والامثلة كثيرة جدا يا مولانا ارجو ان تراجعا لتثري معلوماتك الجيدة

اخيرا \ اخى الفاضل من فضلك راجع سورة الكوثر لعلى اكون غير مصيب اظن الايه هى " ان شانئك هو الأبتر " لا وان كما قلت

واسف جدا على الاطالة عليك وعلى الاخوة الاعزاء ولكم منى جميعا تحية طيبة

محمد المشد

كنت أتمني أن أشارك في هذه المباراة النقدية الرائعة لكن بكل أسف فالشعر ليس طريقي

السلام عليكم

الدكتور الغالي محمد المشد شكرا جزيلاً علي كلامك هذا ولتعلم

أني استفدت منه كثيراً .

وكما تعلمنا منك أن النقد ليس بهدف إحراج الأخر او دحض آرائه

بل هو الوصول لرؤية جديدة للنص من خلال رصد متأني وموضوعي

يعتمد علي أسس نقدية وأدوات فنية تصب في إطار الذوق الفني

بما يخدم النص؟

ونقدي كان نقداً صادق يتجه نقده إلى صاحب العمل كيف يطوره ويرتقي

به دون أن يدمره، فلا يكون هدفه إسقاط الآخرين أو إبراز ذاته من خلال

نقده. واعلم أنه من السهل جداً انتقاد الآخرين واكتشاف الأخطاء

وإبرازها، ولكن من الصعب بمكان إكمال البناء وإتمام النقص وسد الثغرات.

أنت كأب بارً بنا لن تسمح لنا ان تزل أقلامنا ولا أن يجور أحد علي آرائنا

وهذا عهدنا بك..

أما تعليقي الأول استاذي الفاضل لم يحمل صفة التخصص بل كان

استحسانا لنص قرأته وانفعلت معه لما يتضمنه الموضوع من الأهمية

كذلك أنا لم أربط بين النقد والهدم فما كتبته هو كإستفسارات

مبدوءة بهمزة الاستفهام ؟؟؟

كذلك لم اسند إليكم رفض البحر وأعلم أن سؤالك يحتمل الاستفهام

(هل تري انك موفق) وعرضت رأيي وقلت أنه موفق وذلك لوجود رد

للشاعر نفسه يقول: ( قلت إن بحر الكامل لا يصلح ان يكون بحرا فى
ـــــــــــ
مستخدما فى جلال الموضوع) كان الرد لهذا .

سورة الكوثر أستاذنا الفاضل ليست تخفي علي أي مسلم فإن حدث

خطأ فهو خطأ كتابي وليس حفظي وكانت كما كتبت انت .

شكراً لك ذكرتني بالأستاذ محمد حسن عبدالله فله فضل كبير علينا

رجل موسوعة من العلم والاجتهادات.

في النهاية لا تغضب من تلميذك الجهول واعتبرها محاولة مني

أن اساير ركب العظماء أو ان أنال شرف التحاور معهم.

السلام عليكم
لله در الشاعر الذى قال

إن يختلف ماء الغمام فماؤنا****عذب تحدر من غمام واحد
او يختلف نسب يؤلف بيننا****أدب اقمناه مقام الوالد




هكذا يكون الشعر وهكذا تكون جودة المحاورة الغنية بالفائدة لى كشاعر يشق طريقه تحت الشمس بفضل الله ثم فضل توجيهكم النبيل

وابدأ
ا فى الرد على بعض النقاط


استاذى محمد المشد عهدتك تشد على يدى منذ كنت احبو فى اروقة دار العلوم فى مهرجاناتها الشعرية معلما اياى مقدمنى الى شعراء القاهرة و الى شعراء الكلية امثال ابو همام د عبد اللطيف عبد الحليم و الطاهر مكى وشعبان صلاح وغيرهم واشكرك على همستك التى همستها فى اذنى فأنعم بك اخا فى الله

اولا اخى الاستاذ احمد درغام

علمنى الله واياكم فالبحر الذي اخترت عليه القصيدة هو بحر الكامل التام فى صورته
وتفعيلاته كالتالى
متفاعلن متفاعلن متفاعلن***** متفاعلن متفاعلن متفاعلن

ولكن كما ترى فى بداية البيت الاول تصريعا وهو اتفاق الحرف الاخير من القافية مع الحرف الاخير من عجز البيت وهو امر مستحب عند العرب ويضفى على القصيدة رونقا موسيقيا يسلب مسامع الناس كما تعلم

امام فى البيت الاول فبسبب التصريع تكون التفعيلات هى
متفاعلن متفاعلن متفاعل متفاعلن متفاعلن متفاعل

///ء//ء ///ء//ء ///ء//ء ///ء//ء ///ء//ء ///ء//ء هذا اصل البحر

اما فى قصيدتى فكان كالتالى


///ء//ء ///ء//ء ///ء/ء ///ء//ء ///ء//ء ///ء/ء
وهذا كما اوضحت اعلاه بسبب التصريع

وسبب اختيارى البحر هو انك عندما تنطق الكلمات على هذه التفعيلات تشعر انك تخرج طلقات حزينة او انك تغرس اوتادا فى الارض
اى تشعرك بالعزم والحماس

اما قولكم وفقكم الله (جبريل) فرأيكم صحيح ولكننى استندت فيما ذهبت اليه الى قول الله تبارك وتعالى ( يا أيها الذين امنوا ....كُتِبَ عليكم الصيامُ كما كتب على الذين من قبلكم....)

فالله عز وجل قال الصيامُ ولم بقل الصيامَ ولله ما يشاء . هنا تكون نائب فاعل كما جاء فى جبريلُ.
اخى الحبيب عندك حق ولكن للشاعر ان يختار الكلمات التى يريدها فى نفس المكان حتى لو كانت متقلقلة فى مكانها واعلم ان كلمة اسرائيل ثقيلة فى موضعها ولكنى قصدتها بالذات حتى اثير فى نفوس المسلمين مشاعر قديمة تثيرها هذه الكلمة فى العقل الباطن للمسلم.. اما كلمة يهود فهى جميلة فى موضعها ولكن لا تصلح قافية هنا فالقافية هى الام

امام اخى فى الله الاستاذ ابراهيم سعدة.. فانا جد سعيد بنقده الذى استفدت منه كثيرا وفخور بما قاله واعتز به كثيرا من ناقد محنك وواع لما يذهب اليه انت على حق يا ابراهيم وسألاحظه فى كتاباتى القادمة
وقوله رعاه الله التهويل فاخبركم حفظكم الله ان موضوع التهويل من سمات الشعر والا لما قال الله عز وجل فيهم (0الم تر انهم فى كل واد يهيمون *وانهم يقولون ما لا يفعلون) صدق الله العظيم....
والتهويل مذكور كثير ا فى الشعر
ألم يقل الشاعر مادحا الخليفة

وأخفتَ أهلَ الشركِ حتى انه*** لتخافُكَ النطفُ التى لم تُخْلَقِ!!!!

ههه يا ابراهيم اين بيتى الشعرى من هذا البيت
واشكرك على اهتمامك وانتظر ردودك على القصيدة القادمة


ثالثا اخى عطا ان لم يكن الشعر طريقك فعرج علينا لتبدى انطباعك الادبى الثاقب فما عدمتك اديبا متألقا وعلما من اعلام القرية نفتخر به
انتظر ردك



اخيرا ما اروع ان نلتقى على شاطئ الادب ننعم بنسيمه العليل ونجتمع من القرية الى الكويت الى السعودية واتوجه الى مصمم المنتدى لاقدم اليه كل شكرى وتقديرى له على هذا الجهد العبقرى والنبيل وجزاه الله عنا كل خير


اخوكم
ابراهيم حسان

السعودية

بارك الله فيك استاذى وشاعرى الذى تعلمت منه قبل سفره عند اول لقاء لى معه وقصيده كان مطلعها
وقالت هامسه لنجومها مالى لا ارى قمرى ظاهرا
ولهذا السبب تشجعت كثيرا بما قلت لى انذاك
ولكن سيدى عفوك عنا فى التدقيق والاستفسار المبهم عندى
فعلمكم يثقلنا معرفه
وشكرا لسعه صدركم

ربيع الاحجار
حلم الشاعر انه متزوج وواتت زوجته بعد انجاب طفلها الاول
فكانت هذه القصيدة

أرحلـــتِ عن عمرى بغيرِ رجوعِ*** ***وتركتِ همَّاً فى الفؤادِ ثقيلا

وكأننى ما كِـــــــــــدْتُ اهنأُ بالمنى *** *** حتى غدا هــــــذا الجمالُ قتيلا

وطويتِ لحــــــــناً كان يُشْجِى ليلَنا **** *أملا كوَحىٍ يعــــــزِفُ الترتيلا

وتركتِ لى ذِكراكِ طِـــــــــفلاً مُؤْنِسَا ** ملأ المساءَ مَداِمعــــــَاً وعَوِيلا

خلفَ العذابِ مع الصـــــــــــــغيرِ ازُفُّه *** ويزُفُّنِى خَطْبٌ اراه جَليــــــــلا

امشى يُزَلْزِلُ خُطْوَتى املٌ مضـــى *** ما زال يُوْمِضُ فى الظلامِ جمــــيلا

ووقفتُ انشد حاجتـــــــى فإذا به*** عنى يُهَرْوِلُ ضاحـــــــــــكا ليجولا

فى روضةٍ غنَّاءَ يَعْبقُ ســـــــــحرُها *** قد صاح:فلْنَقْطفْ لها اكلـــــيلا

نهديه فوق القبرِ حيـــــــــن نــزورُها*** لتكونَ ذكرى تـــــــستحيلُ ذُبولا

أنسيتَ !!! كانت تعشقُ الازهـــــارَ *** امى قبل ما ترجو الشموشَ افُولا

فوقفتُ مشْدُوهاً لفـــــِــــطنةِ بُرْعُمٍ*** ما زال فى عيــــــــنى بأمسَ قليلا

وإذا بنا والياسمينُ يضُـــــــــــــمُّنا *** فأرى... غناءً قد اذاب سُـــــــهولا

كالراهبِ الظمأنِ يغلِبهُ الجَــــــــوى ** فتراه قام ورتــَّلَ الانجــــــــــــــــيلا

ويطوف يُسْكِرنا كلحـــــــــــنٍ خالدٍ*** كالناى يُرْسِلُ فى القـــــــوبِ هدِيلا

أصغيتُ..فانتفضَتْ ضلوعىَ فجأةً *** ونظرتُ فانجذب الفــــــــــؤادُ ذهولا

هذا ...هو الماضى يعود بــــسِحره** فأراكِ.... طـــــــــــيراً عائداً لأميلا

حقا امام العينِ انتِ مُجَــــــــدَّدا*** كالبدرِ يأسِرُ أعيُـــــــــــــــناً وعقولا

فتبسَّمَتْ... كالصبحِ يُشْـِـُــرق حاملاً **** للكـــــــــــــــــونِ حُلْمَاً دافئاً مأمولا

قالت: أراكَ نسيتَ اولَ غــــــــــادةٍ*** قد اشـــــــــــعَلَتْ نبضَ الفؤادِ فتِيلا

مُذْ كنتُ فى العشرين نجـماً حالماً ** ياللزمان المـــــــــــــــُرِّ كان عجُولا

اليوم بنتُ الاربعين بدتْ فـــــــــهل*** بالشَّعْرَةِ البـــــــــــــــيضاء بِتَ قتيلا

عشرونَ عاماً والمواجعُ فى دمى* ترجو المزيدَ من الاســــــــــى لتصولا

عشرونَ عاماً فى اشتياقٍ للندى** كالارضِ تاقتْ فى الظــــــــلامِ رسولا

عشرونَ عاماً لا يزال تُذِيبـــــُــنى** ذِكراكَ يا مَن تعشــــــــــــــــقُ التأجيلا

أنسيتَ ايام َالطــــــــفولةِ والهوى** مُذْ جِئتَ لى أهديتَـــــــــــنِى مِنديلا

وهمستَ فى اذُنِـــــى بأروعِ احْرُفٍ*** فأذبتَ فيضَ مشـــــــــاعرى ليسيلا

ودنوتَ تغمرنى بأنغامِ الصـِّــــــبا*** فى العشقِ غُنَّتْ تســـــــتثيرُ النيلا

وهفتْ تطوِّقُنى عيونُكَ عنـــــدما*** رُحْنا نودِّع ُفى الغرامِ اصِيــــــــــــــلا

وطبعتَ فى شَفَتَىَّ اروعَ قُبـْــــلةٍ *** وأراكَ اروعَ.. حين كنــــــــتَ خجولا

ما كنتُ احسب أنَّ يوما نلتــــقى*** نبكى هــــــــــــــنا يوم الوداعِ طُلولا

... فأفقتُ من نومى على طيرٍ شدا*** وبحثــــــــــــــــتُ عنكِ مهرولا مذهولا

وضممتُ صورتَكِ التى ما فارقتْ** قلبى وعاشـــــــــــتْ فى رُبَاه الاُولى
ــ
ونسيتُ انكِ فى دمائى لُجَةً ** تسرى نســــــــــــيماً بالحنينِ عليلا

وظننتُ يوما انَّ حُبَّكِ زائــــــلٌ** فعشقتُ غـــــــــــيرّكِ... ما وجدتُ بديلا