التدين في جديدة المنزلة

مجتمع الجديدة أو قل المجتمع المصري من أشد المجتمعات تديناً

بطبعه منذ آلاف السنين حتي قبل دخول الاسلام والمسيحية إلي مصر

فكان قدماء المصريين يعبدون آلهتهم هذه التي تعرفونها ويتزايدون في التقرب لها

بشتي الوسائل وكذلك كانوا يوقرون الكهنة وأرباب المعابد

كذلك الحال بالنسبة للمسيحية والاسلام

وهنا في البلد المجتمع كله مسلم ونجد التدين يأخذ مظاهر عديدة

من الحفاظ علي الصلوات وحضور الجنائز والاحتفالات الدينية

وصلاة الجمعة والعيدين وصلاة التراويح في ليل رمضان

وغيرها من الأمور التي يشعر الشخص بأنه في مجتمع مترابط متمسك بقيم

لكن هذة المظاهر بدأت تأخذ منحي آخر الآن

فلطالما عهدنا الناس في القرية قديما يداومون علي الصلوات في كل الأوقات

أما الآن أصبح الذهاب للمسجد مقتصراًعلي صلوات بعينها كالعشاء والمغرب

أما باقي الصلوات فلا أعرف أين يذهب فيها الناس

الجنائز وتشييعها وما يتطلبة السير خلف الجنازة من هدوء وتمعن واعتبار

أصبح الآن الخوض في أمور الدنيا والجدل ولا أهمية للموقف كأننا في نزهة

وغير ذلك من الأمور التي تحدث ويراها المقيمون فيها

في حين اندثرت أشياء أخري جميلة كقراءة القرآن في المسجد فبل صلاة العصر

وغير ذلك مما تعلمون[

اولا اشكر الاخ الكريم ابراهيم سعدة على الموضوع النقاشى المتميز
الذى سوف يفتح باب للنقاش الموضوعى

ولكن لى تعقيب بسيط انه لا يوجد ما يسمى بالالهة المصرية القديمة بل هى معبودات عبدها الناس من دون الله

والمصرى القديم لم يكن مؤمنا بل لقد حارب دعوة سيدنا موسى لعبادة الله ولم يعرف الايمان الا عند دخول المسيحية ثم سرعان ما تحول الايمان الى ضلال بعد ظهور الانقسامات
المذهبية الشهيرة وبمجرد دخول الاسلام الى مصر فتح المصريون صدورهم للدين الحنيف وكانت البداية الصادقة للايمان .

هذا بخصوص التدين على المستوى العام بمصر ولكن بالنسبة لقريتنا هناك حقيقة لابد ان
نتذكرها جيدا هو اننا مجتمع ريفى يمثل والفلاحون هم اكبر طائفة فصلاة الظهر يكون الفلاح فى الحقله ثم يرجع يعد الظهيرة يتناول طعامه ويقوم بقضاء فترة القيلولة ثم يعاود الى حقله قبل العصر وهنا تضيع صلاة العصر ويكون رجوعه الى منزله أثناء المغرب ومنهم من يعود بعد المغرب فتضيع صلاة المغرب أما فى صلاة العشاء فتجد المسجد قد امتلأ بالمصلين لوجود لانتهاء الفلاحين من اشغالهم
لذا تجد ان اكبر صلاة تحتوى على عدد من المصلين هى صلاة العشاء أما بالنسبة لصلاة الفجر فلا تعليق
هذا بالنسبة للصلاة

ولاحقا ان شاء الله نكمل فى باقى النواحى الدينية بالقرية

[color=white][b]يمحمد يعزت

حاول في أي رد أنك تاخد الكلام بالمعني إلي يتضمنه الموضوع

مش المعني الظاهري

محنا كلنا عرفين إن مفيش حاجه اسمها ألهة عند المصريين القدماء

ولو أنتا ضليع في العربية كنت عرفت

أنا ليه نكرت كلمة آلهتهم وأتبعتها باسم الإشارة

تنكير الاسم واتباعه بما يشير إليه دليل علي التحقير

وانا قلت عن الشيء الذي اعتقده المصري القديم اعتقاداً نفسيا ظل صفة متلازمة معه في

اعتناقه أي دين بمعني مخلص جداً في الاعتقاد

لأن معني الدين هو الاعتقاد سواء صح أو غلط

وأنا لو تكلمت عن الإيمان في الفترة دي اتكلمت بمعني كلمة ايمان فقط

ومتطرقتش لنزاعتهم وانكارتهم للرسل ولا بداية الإيمان الحقيقية

أما الحديث عن ان المجتمع في غالبيته من الفلا حين ماشي

طب وغير الفلاحين فين مش برده فيه موظفين وأصحاب حرف وشباب وغيره

مش بقول كده ان مفيش حد بيصلي خالص

بس نسبة التواجد مش مظبوطه

والنواحي إلي هتكملها هتبررها كمان ولا أيه

اولا بالنسبة لردى الاول أردت توضيح شىء قد يفهمه غيرى وغيرط خطأ

ثانيا بالنسبة لردى الثانى فانا تحدثت عن قلة تواجد المصلين فى المسجد بسبب أن الشريحة الكبرى من أهالى الجديدة من الفلاحين .

تحدث الأخ محمد عن الفلاحين ...وللعلم يا أخ محمد لم يعد الفلاحون يمثلون الشريحة الرئيسية بالنسبة للقرية ....فهناك طلاب المدارس (الابتدائية ونستثنيهم -الإعدادية-الثانوية )المنشغلون بالدروس التي يقوم بها السادة المدرسون في أوقات الصلاة وأتحدي من يقوم بغير ذلك .....ثانيا طبقة الموظفين وهي طبقة لابأس بها منشغلون بماذا ..بالجلوس علي المقهي.....وتري معظمهم أمام المسجد في المقهي الشهير في جلسات النميمة والغيبة وتدخين الشيشة بماتحويه من خبائث تتعارض مع الإيمان وتجد عددهم يفوق أعداد المصلين في المسجد وغيرها من مقاهي الفساد في القرية....وأتحدي من يذكر غير ذلك .....

بالنسبه لكلام الاخ محمد عزت بان الفلاح تضيع عليه بعض الصلوات

فلا حجه للفلاح لان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال فيما معناه

جعلت الارض لى مسجدا وطهورا اذا فليصلى الفلاح فى ارضه اذا كان بعيدا عن المسجد
وهناك بعض الفلاحين يفعل ذلك ولكن اظن ان قله اعداد المصلين بالمسجد وعدم انتظام العمليه الدينيه يترتب على التربيه فاذا كان الاب مداوما على الصلاه فى المسجد فسيكون قدوة
للابناء واذكر اننى كنت ذاهبا لقضاء صلاة العشاء ومررت على على بعض افراد القريه
ووجدت فيهم من يلوم ابنه لعدم الذهاب الى المسجد وهو لا يصلى فقلت فى قراره نفسى
كيف لهذا الابن ان يصلى والقدوه معدومة فيجب ان نكون قدوه لابنائنا وان يكون الكبير
قدوه للصغير
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

هذا بالنسبة للصلاة طب متيجو نشوف الجنائز

ودي حاجة كلنا بنشارك فيها وبنشوف ونسمع

البلاوي أثناء تتبع الميت

دي حتي صلاة الجنازة إلي ثوبها قيراطان في الجنة

كتير جداً واقف برة مستني النعش وميدخلش يصليها

انا معاك يا هيما ولكن للتذكير صلاه الجنازه لها قيراط

والسير وراء الجنازه قيراط آخر والله اعلم

يا سيدى الفاضل اغلب المشيعين للجنائز فى زمننا هذا

يحضرون الجنازه ليس للعبره او للثواب العظيم او لأن الدين الحنيف امر بذلك

بل يحضرون الجنازه للقيام بالواجب تجاه ابن المتوفى او اخوه او قريبه

يعنى العمليه مجامله ليس الا مع ان المفروض ان حضور الجنازه يكون للعبره

لاننا كلنا محمولون على الاعناق لا شك فى ذلك كتب الله لناوللمسلمين حسن الخاتمه

آمين اللهم أحسن ختامنا جميعاً

وأنا راجعت الحديث فعلاً الصلاة قيراط والتتبع قيراط

وجزاك الله خيراً أ\وائل

الموالد

وطرق الاحتفال الغير شرعية فيها

وحضور الجم الغفير منهم لسماع المنشدين ليلا بدون صلاة العشاء

والسهر لحد الفجر انا عاوز اعرف ايه الغرض منها

احنا سبق واتكلمنا فى حتة الاحتفال بالمولد النبوى فى القرية وعلى فكرة قرية جديدة المنزلة من اكبر القرى احتفالا بالمولد النبوى وطبعا دى نقطة سوداء فى اسلوب مجتمع الجديدة فلازم يكون فيه حد حتى نخلص اهل القرية من تلك البدع المشينة

والله يمحمد نتمني من الله

لا نقول أن الناس معدتش تحتفل بالمولد

لا بس بالطرق الشرعية البعيدة عن البدع

وربك يهدي

السحر والحجاب والطلاسم

وأكيد انتو عرفين إن دا موجود في البلد

وده نوع من أنواع ضعف الإيمان والاعتقاد في غير الله

بس عاوز أعرف الشيء إللي بيخلي الناس تجري علي

الحاجات دي وربنا يهدي الناس جميعاً.

والله الحجات دى موجوده فى البلد موجوده من زمان

محمد شعبان كتب:: والله الحجات دى موجوده فى البلد موجوده من زمان

ماحنا عرفين وبعدين دورك انتا وأي واحد أيه في كدة.

يعني هيا موجودة من زمان وخلاص مفيش فيدة مش هتتغير .

لن يتم التغيير قبل ان نتغير نحن فبعض الذين يتحدثون هم أول من تجدهم يستمعون لصوت المنشد ويدعون التدين ومع الأسف الشديد تجد أن القائمين علي هذا الموضوع أناس نجلها ونحترمها ولأرجو منك ان تعرج علي منتدي مجتمع القرية لتجد ردى علي موضوع عادات وتقاليد بالقرية فقد أسهبت في الحديث بخصوص هذا الموضوع ,,.....وأما كيفية القضاء علي هذه الظاهرة فمع الأسف نجد تقاعسا من خطباء المساجد والوعاظ بخصوص هذا الأمركأنهم يشجعونه أو لديهم تعليمات من وزارة الأوقاف بعدم الخوض في مثل هذه الأمور .......في النهاية يصعب استئصال هذه الظاهرة السلبية من نفوس الناس في القرية إلا بتكاتف كل الجهود

وما الحل

وهل خطيب المسجد يتحدث فقط بما تمليه عليه هيئة الأوقاف

مع أني أعتقد أنهم يختارون خطبهم بأنفسهم؟

يا أخ إبراهيم
لا أختلف معك في ذلك ولكن الحديث في مثل هذه الامور من المحظورات وإلا فبالله عليك
ماقولك في الاحتفال بموالاولياء الله الصالحين .........الحسين-السيدة عائشة-الرفاعي-السيد البدوي-إبراهيم الدسوقي-ابن تميم..... وغيرهم ....!!!! فمعني إقامتها هو الموافقة عليها

يوم العيد من الواضح أنه أصبح الآن يوم مباح لعمل المحظورات

وارتكاب الذنوب مع أن هذا اليوم في المقام الأول إسلامي بحت له قدسيته الخاصة

عندنا كمسلمين لكن الآن نلاحظ العجب من استهمام علي المحاذير

وارتكاب الذنوب بكثرة تفوق أي يوم عادي من أيام السنه

اللهم عافنا ونجنا؟؟؟

هل كل بيت في الجديدة يربي أبنائه علي التمسك بالأصول

الإسلامية هل الأب في البيت قدوة لأبنائه في أداء الفرائض

هل الأم كذلك هل مساجدنا تهتم بمدي إقبال الأطفال علي اداء الصلوات

أم يُطردوا منعاً للإذعاج ؟

للاسف الشديد مجتمع الجديدة كان متدينا أكثر قبل عملية التمدن التى يشهدها حاليا ولكن بعد حالة الإنفتاح التى يشهدها قلت نسبة المتدينين .

دعنا نفتح نقاشا
ماهو مفهوم التدين
وهل التدين يتعارض مع الانفتاح
اعتقد لا يتعارض
ولكن اى انفتاح يتواكب مع التدين

الدين الاسلامى حث على الانفتاح والانصهار مع العوب الاخرى والا
فلماذا كان الدين الاسلامى دينا عالميا للعالمين

اسف يمحمد بس أعتقد الانفتاح معناه ادراك صورة جيدة مع توافر المقومات التي تتوفر من خلال الانفتاح

واعتقد فيه حديث للرسول (صلي الله عليه وسلم)

نهي فيه عن سكني القري والنجوع وقال خير امتي في المدن

فيما معني الحديث

فبالتالي يكون الانفتاح من اهم أسباب زيادة نسبة الالتزام في الدين والاخلاق

زائر

يقصد محمد عزت بالانفتاح تأثير المدنية الحديثة علي التدين وأختلف معه في ذلك بل أصبح الناس أكثر وعيا عن ذي قبل بدليل تخلينا عن عادات وتقاليد ومفاهيم مغلوطة بالنسبة لفهم الدين وسأذكر لك بعض الأمثلة

*انتشار الحجاب هذا نتيجة الوعي والفهم الصحيح للدين ولم يكن موجود من قبل
*التخلي عن بعض العادات السيئة في سير النساء وراء الجنائز....الندابة والتعديد وقد تلاشي تماما بسبب الانفتاح الذي يتهمه محمد عزت ....وهكذا الموضوع يطول شرحه ومن الممكن يجرنا إلي فتاح باب النقاش في هذا الأمر

الحجاب وما أدري ماهو مفهوم الحجاب عند المحتجبات الآن؟
هل
هو ستر
هل
هو زينة
هو
موضة

؟؟؟